са призраци истински? Е, зависи кого питате, разбира се. Но въпреки че вероятно никога няма да разберем със сигурност, това не ни пречи да се опитваме да намерим отговори (над 25 000 души питат Google това много въпросителен всеки месец) – и това е точно онова амбивалентно пространство, в което призраците процъфтяват: едновременно заобикалящо, но не дори тук, всичко... мистериозен, лиминален, невъзможен за точно дефиниране или категоризиране. Това е причината да сме толкова очаровани призрак истории. Така че може би по-добрият въпрос е защо хората вярват ли в призраци? Само в САЩ, скорошна анкета разкри, че почти половината от населението до известна степен се идентифицира с вярата в призраци.
„Науката не ви казва да вярвате в призраци и повечето организирани религии наистина не ви казват да вярвате в призраци. И все пак хората вярват в призраци - това е фолклорът в най-добрия му вид... Призраците имат интересна роля с това, че те са наистина добре вярвана и добре обсъждана, но напълно неофициална част от нашата култура", казва
Ток Томпсън, д-р, известен фолклорист, автор, и професор по антропология в Университета на Южна Калифорния. Но защо? Защо продължаваме да предаваме истории за призраци и в някои случаи да им вярваме?Това съдържание е импортирано от трета страна. Може да успеете да намерите същото съдържание в друг формат или може да успеете да намерите повече информация на техния уеб сайт.
Професор Томпсън посочва, че вярванията са контекстуални и в рамките на темата за паранормалното това означава, че това, което преживяваме като истинско и реално, зависи от цял набор от променливи. Тези променливи могат да бъдат толкова мимолетни, колкото и непосредствената среда на човека. Например, „ако попитам студентите си в класна стая под неонови светлини как хората вярват, че има призраци, много малко хора ще вдигнат ръце“, обяснява професор Томпсън. „Но ако всички седим заедно в някакъв мавзолей с готическа архитектура на лунна светлина и един вълк започва вият насред Лос Анджелис, където това обикновено не се случва, тогава повече хора ще вдигнат ръце“, добавя той. Така че може да бъде много базирано на настроението.
И подобно на настроенията, които идват и си отиват, вярата също може да бъде сезонна. Не е изненадващо, че интересът към историите за духове достига своя връх през октомври. Според Google Тенденции, заявките за търсене на ключови думи като „призрачни истории“ и „истински обитавани от духове къщи“ се увеличават с над 400 процента през седмиците, водещи до Хелоуин. Обратно, докато факторът за забавление със сигурност е голям двигател около призрачния сезон, въпросът „призраците реални ли са?“ има доста постоянно висок обем на търсене през годината.
Друг важен фактор за достоверността на конкретна история за призраци е разказвачът. Както ни напомня професор Томпсън, „някои разказвачи са толкова добри в представянето на представление, че наистина искате да повярвате, независимо колко нелепа може да е историята. Има естетика във вярата." Ако двама различни души разкажат една и съща история за призраци, единият от тях може да я разкаже по начин, който е по-завладяващ и следователно правдоподобен.
Разбира се, има и културен произход, който включва всичко - от националност до религия и наистина форми начина, по който разбираме света, включително дали вярваме или не в призраци и как се проявява тази вяра себе си. В САЩ обикновено има два основни вида призраци, дружелюбният семеен призрак (като баба и дядо или партньор в живота) и злонамереният, преследващ дух, който обикновено е по-често срещаното представяне в забавление. Това ни казва много за това от какво се страхуваме и как се справяме с тежката загуба и смъртта. И въпреки че огромен процент от населението на САЩ наистина вярва в призраци, това е донякъде табу, отчасти защото наблягаме на доверието само в неща, които могат да бъдат научно доказани.
Но ако отидете някъде другаде по света, може да забележите различни модели. Професор Томпсън обяснява, че Япония до голяма степен е изградена около мотива за призраци, особено „призраците на предците, които са топло приветствани и търсени по време на годишният фестивал в Обан, който е също толкова важен, колкото Коледа в САЩ и включва ритуали като поставяне на място за мъртвите и поканата им отново да ядат с вас."
„Група се движи по пътя през нощта и изведнъж виждат тази фигура в бяло и спират с писък. И тогава забелязват, че подвижният мост е пред тях. И така, каква беше тази фигура в бяло? Един човек в колата си мисли, че това е техният ангел-пазител, друг мисли, че е призрак на някой, който е паднал до смъртта си тук преди и сега предупреждава хората, някой го обяснява като някакъв странен стопаджия, който се е отдалечил бързо насред хаоса, а друг пътник мисли, че всички са успели нагоре. Може би някой друг ще каже, че е извънземно или фея. С други думи, имате една кола, пълна с хора, които всички са видели едно и също нещо, но може да имат пет различни обяснения за това. Много зависи от това откъде сте." - Професор Томпсън
В Тайван над 95 процента от населението вярва в призраци. Тяхната календарна система дори включва това с „призрачен месец“, когато правителството затваря, спирайки официални процедури, като съдебни дела. Докато „Франция има слаба вяра в призраци и вместо това хората твърдят, че виждат светци“, което може да се разбира като вариант на призрак, казва Томпсън. Същото важи и когато погледнете самия речник, който използваме, за да дефинираме мотива за призрак.
В англосаксонския дискурс „призракът има тенденция да се смята за единствена човешка душа, свързана с човек, което е в съответствие с нашата идея за една душа на човек. Не всяка култура го има. Понякога хората имат нещо като общи души и семейни души, в западноафриканските традиции хората имат две души, а в древен Египет хората са имали пет души. Така че дори въпросът за какво е душа? къде отива? има огромна вариация. Това наистина ви дава усещане за богатството на традицията и всички различни начини, по които можете да я погледнете“, казва професор Томпсън.
Така че, докато всяка култура може да представя призраците и връзката им с тях по различен начин, те наистина се срещат по целия свят. Томпсън го описва като „световна традиция с древна история и се припокрива с политиката и историята и религия." Дори широко разпространената липса на вяра в призраци в дадена култура може да ви каже много за хората в нея. Това отчасти е причината той да създаде курс в USC, който се върти около истории за призраци. Университетът искаше той да наблегне на тема, която надхвърля различни дисциплини и също така е достъпен пробен камък за много хора. „Всеки знае какво имаме предвид, когато казваме призраци, а аз имах студенти от цял свят в моя курс“, което го направи още по- плодотворно за обсъждане, тъй като научаването за различните културни вкусове позволява на хората да разберат собствената си култура малко повече дълбоко.
Къщите са мястото, където живеем по-голямата част от живота си. Въпреки че могат да бъдат във всякакви форми и размери, идеята за дом е неразривно свързана с идеята за американската мечта – като деца играем на къща, в медиите, виждаме великолепни примери за къщи, които се стремим да пресъздадем един ден, и по телевизията гледаме как любимите ни герои намират домашното блаженство в собствените си щастливи завинаги. Но понякога този сън може да се превърне в кошмар.
Един от начините да научите повече за основните културни напрежения в историите за призраци е да изследвате обстановката, в която те функционират: голямата стара обитавана от духове къща. В Съединените щати има често срещана идея, че изисканата стара къща, която преди е била красива, сега е обитавана от духове. Томпсън твърди, че има различни социални линии, поради които този тип къщи продължават да се появяват като фон за истории за призраци. В западния дискурс тези представяния на обитавани от духове къщи „имат склонност да предполагат, че може би има някои етични проблеми с начина, по който разпределяме богатството в нашето общество. Не толкова готическият замък сочи към падането на аристокрацията, колкото в Англия, защото ние нямаме аристокрация сама по себе си, но това, което имаме в Америка, е огромно разделение между имащите и имащите не."
Независимо от размера на къщата, подслонът е от съществено значение и нашите най-лични моменти обикновено се случват в собствените ни домове, независимо как изглеждат. Така че, ако прекарваме по-голямата част от живота си в домовете си, тогава те са длъжни да представляват хората, които някога са живели в тях, дори след като тези хора отминат. Може би дори ще продължат да ги преследват. Като оставим настрана вярата, историите за духове имат реално въздействие върху емпиричния живот на много хора, включително както вярващи, така и скептици.
Обикновено се изучава около Хелоуин, Решението на Ловците на духове, известно по-официално като Stambovsky vs. Ackley, промени закона през 90-те години на миналия век, задължавайки агентите за регистрация да разкриват дали къщата е обитавана от духове (можете да прочетете повече за дома тук). В решението съдът посочва, че „по закон тази къща е обитавана от духове“, противоречива реплика, както обикновено мислим за правни процедурите като фактически и обективни, докато всички паранормални неща са свързани с бинарната противоположност: духовност, вяра и недоказуеми неща. „Това се случва постоянно в света на недвижимите имоти [и] вие сте задължени по закон да разкриете този факт на всички потенциални купувачи, причината е, че това би намалило пазарната стойност и че това е известно състояние, можете да видите, че идеята за обитавани от духове къщи не е наистина ли официално, но е повсеместно в нашето общество" до степента, в която някои закони утвърждават вярата в призраци, казва професор Томпсън.
Сега, когато преподава курса повече от десетилетие, той забелязва все повече и повече истории за призраци, развиващи се в кибернетичното царство, демонстрирайки колко съвременна е традицията. Така че, въпреки че призраците са ясно разположени в миналото - или поне когато са били живи - техните истории винаги са се развивали, за да се поберат в съвременната рамка. „Спомням си, когато интернет се появи и нямаше призраци в интернет. Тогава това не беше обитавано от духове място. А сега това е много обитавано от духове място“, добавя той. И това се свързва обратно с идеята за обитавана от духове къща, ако интернет е мястото, където живеем толкова много, тогава и тя ще стане обитавана от духове.
Професор Томпсън намира работата си в областта на анализа и фолклора за наистина плодотворна в университетските кампуси, защото студентите изглежда имат много преживявания с призраци. „Вие сте възрастен, но не сте възрастен, далеч сте от дома, но не сте далеч от дома...“ Като призраци, учениците са в този интересен период на неопределеност, не съвсем тук, но не доста там. С други думи, те могат да се свържат с призраци.
Така че защо продължаваме да предаваме истории за духове? Е, те изглежда предлагат полезност по няколко начина: Първо, те са просто забавни. „В летния лагер седиш и разказваш истории за призраци, гледаме страшни филми... Винаги е било правено за забавление, но също така винаги е свързано с това в какво да вярваме, нали." Но вероятно има нещо повече от това. „Историите за призраци не са задължителни в гимназията, правителството и църквата не изискват да ги научите, но хората избирам да ги науча и предавам. Защото много често в историите за призраци има възможност призракът да бъде успокоен, да можете да признаете грешките и да ги погребете подобаващо, какъвто и да е случаят. И мисля, че това е наистина мощно етично послание, което трябва да вземете предвид: Не можем да променим миналото, но вие със сигурност можете да се опитате да направите правилното нещо сега“, казва Томпсън.
Историите за призраци са важни, защото предоставят друг поглед върху историята, който иначе не бихте намерили в учебник, а те могат се превръщат в инструменти на съпротива, които карат слушателите да разопаковат местните истории в нова светлина или от различна, по-малко официална перспектива. И под тази атмосфера на двойственост и мистерия, която поражда страх, историите за призраци ни дават надежда.
Сега 39% отстъпка
За да чуете повече истории за призраци и да научите повече от професор Томпсън, абонирайте се за нашия подкаст за обитавана от духове къща, Тъмна къща, На Apple Podcasts, Spotify, Звуков, или където и да слушате.
Сътрудник
Хадли Менделсън е съ-домакин и изпълнителен продуцент на подкаста Тъмна къща. Когато не е заета да пише за интериори, можете да я намерите да обикаля ретро магазини, да чете, да проучва истории за призраци или да се спъва, защото вероятно отново е загубила очилата си. Наред с интериорния дизайн, тя пише за всичко - от пътувания до забавления, красота, социални проблеми, взаимоотношения, мода, храна и при много специални поводи, вещици, призраци и други Хелоуин свърталища. Работата й също е публикувана в MyDomaine, Who What Wear, Man Repeller, Matches Fashion, Byrdie и др.